說(shuō)來(lái)這白果，恐怕也能與出土文物媲美了。白果樹(shù)，學(xué)名應(yīng)叫銀杏樹(shù)，這是幾乎瀕于絕種的樹(shù)，在200多萬(wàn)年第四紀(jì)冰川大劫難中留了下來(lái)，成了植物中的“活化石”。據(jù)說(shuō)在遭原子彈襲擊的廣島廢墟上，最先吐綠的就是這種銀杏。郭沫若曾有《銀杏》一文，禮贊這一“東方的圣者”，“中國(guó)人文有生命的紀(jì)念塔”。在民間，它還有一個(gè)很有意義的土名——公孫樹(shù)。這是因?yàn)檫@種樹(shù)長(zhǎng)得慢，結(jié)果也不容易，往往是公公這一代栽下樹(shù)，要等到孫子這一代或恐有沒(méi)有果子吃亦未可知。

　　而一般的果子，見(jiàn)效就快了，“桃三李四杏五年，栽樹(shù)十年可成材”。這是自己種樹(shù)自己摘果──現(xiàn)實(shí)的。如果嫌這還慢，那么種小白菜則更快，差不多個(gè)把月時(shí)間就能嘗新果腹。君不聞?dòng)小坝旰笮“撞�，天天長(zhǎng)身材”一說(shuō)么！

　　種樹(shù)植苗，有個(gè)眼光問(wèn)題。都求小白菜種收之快，恐怕我們永遠(yuǎn)也吃不到好果子。許多時(shí)候，小白菜要種，但也要種桃李和種銀杏的氣魄和目光。急功近利，坐收眼前，圖一時(shí)之快，為一己之利，這實(shí)是缺德的、短期的所為。而小白菜畢竟生活少不了它，吃膩了大魚(yú)大肉，那更是一種享受。如今運(yùn)河中水葫蘆泛濫，堵塞河道，被人憎恨。而被沿海居民形容為“食人草”的大米草更是瘋長(zhǎng)，如今已驚現(xiàn)黃河，所到之處，不僅壅塞航道，還使許多貝類瀕臨絕境，極大地破壞了生物棲息環(huán)境。作為水葫蘆和大米草，當(dāng)年飼豬育羊，是有貢獻(xiàn)的。還有龍蝦和進(jìn)口田螺，當(dāng)年為餐桌和保護(hù)生態(tài)，是有功勞的，但疏于管理，任其泛濫，便成了一種災(zāi)害。在國(guó)外也有這樣的教訓(xùn)，據(jù)說(shuō)有人為滅鼠在巴西的一個(gè)島上引進(jìn)了幾只貓，但幾年下來(lái)，鼠死了，而貓成了新的又一災(zāi)害。在美國(guó)阿拉斯加的自然保護(hù)區(qū)，鹿群曾遭受狼的襲擊，有人不忍，全殲了狼，但鹿卻“不思進(jìn)取”跑不動(dòng)，養(yǎng)尊處優(yōu)起來(lái)，結(jié)果病死的很多，只得又“請(qǐng)狼回歸”。缺乏前瞻之見(jiàn)、不思后顧之憂的教訓(xùn)，引人沉思！

　　櫸樹(shù)，種的是遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)；小白菜，種的是眼前實(shí)惠；食人草，則在禍及人類。栽樹(shù)種菜如此，養(yǎng)花蒔草如此，為人處世亦如此。種德之路往往窄而險(xiǎn)，種罪之路常常寬而平，可是兩條路止境不同：前者永生，后者死亡。于是，我想起了臧克家的一句詩(shī)：“有的人活著，他卻死了，有的人死了，他卻活著�！弊匀�，活著的是靈魂，是品德，是人格。確乎，作出犧牲，付出代價(jià)，為后人考慮是重要的，想得長(zhǎng)遠(yuǎn)些是要緊的。千萬(wàn)不可“新蒲新柳三年大，便與兒孫作屋梁”。不然，《增廣賢文》就不會(huì)害怕地留下“但存方寸地，留與子孫耕”的告誡了；一代文學(xué)大家蘇洵著文賦詩(shī)就不會(huì)有“不怕先生罵，只怕后人笑”的感慨了。而我們有沒(méi)有這樣的“怕”呢？

　　我登山，常為前人那一塊塊精心鋪就的石板路浮想聯(lián)翩；我穿林，總為那一棵棵刻著遠(yuǎn)古的大樹(shù)肅然起敬……